Arquiteta e pesquisadora baiana desenvolve a Afroneuroarquitetura®, campo de investigação que articula neurociência, ancestralidade e território para compreender como corpos negros e racializados vivenciam os ambientes
Quem é considerado quando uma casa, uma escola, um escritório ou um espaço público é projetado? A pergunta conduz as pesquisas da arquiteta e pesquisadora em Neuroarquitetura Inaha Paz, que propõe ampliar o debate sobre a relação entre raça, corpo e ambiente. Por meio da Afroneuroarquitetura®, conceito desenvolvido por ela, a profissional investiga como experiências históricas, desigualdades raciais, memória e ancestralidade influenciam a maneira como pessoas negras e racializadas habitam e percebem os espaços.
A discussão ganha relevância durante o Novembro Negro 2026, que neste ano tem como tema “Brasil pela Igualdade Racial: o Legado para o Futuro”. A campanha nacional, promovida pelo Ministério da Igualdade Racial, propõe uma reflexão sobre a relação entre memória, presente e futuro, destacando a participação de diferentes setores da sociedade na construção de um país antirracista. Entre as iniciativas está a quarta edição do Mapa do Brasil pela Igualdade Racial, ferramenta colaborativa que reúne ações e atividades realizadas em todo o país.
Para Inaha, pensar a igualdade racial também exige observar como o racismo se manifesta na organização dos espaços e nas condições de habitação, circulação, segurança e pertencimento. A arquitetura não está separada das relações sociais que estruturam a sociedade. Pelo contrário, pode reproduzir desigualdades ou contribuir para ambientes que reconheçam a diversidade de corpos, histórias e experiências.
“Quando falamos de Neuroarquitetura, precisamos perguntar: bem-estar para quem? Durante muito tempo, determinados parâmetros de conforto e experiência espacial foram tratados como universais, sem considerar suficientemente os contextos históricos, culturais e raciais dos diferentes corpos. A Afroneuroarquitetura nasce justamente dessa inquietação. Não podemos pensar espaços de cuidado e pertencimento sem considerar quem são as pessoas que os habitam, suas histórias e as condições sociais que atravessam suas vidas”, afirma Inaha.
A Neuroarquitetura investiga como características dos ambientes, como iluminação, sons, cores, materiais, organização e circulação, podem influenciar a percepção, o comportamento e as respostas do sistema nervoso. A partir desse campo, Inaha propõe uma ampliação do olhar: compreender que a experiência de um ambiente também é atravessada por raça, território, memória e condições sociais.
Uma pessoa que vivencia situações recorrentes de discriminação, vigilância ou insegurança pode estabelecer uma relação diferente com determinados espaços. Da mesma forma, ambientes que desconsideram referências culturais, identidades e necessidades de seus ocupantes podem produzir experiências de apagamento e não pertencimento.
“Não existe corpo neutro quando falamos de experiência espacial. Cada pessoa chega a um ambiente com uma história, uma memória e experiências que influenciam a maneira como percebe aquele lugar. Para corpos negros, é importante considerar também os atravessamentos do racismo e as experiências de vigilância, controle e exclusão. Isso precisa fazer parte das perguntas que orientam um projeto arquitetônico”, explica a pesquisadora.
A discussão ultrapassa o ambiente doméstico e alcança escolas, universidades, empresas, equipamentos culturais e espaços públicos. A distribuição da infraestrutura urbana, o acesso a áreas de convivência, a qualidade das moradias e as condições de circulação também fazem parte de uma discussão mais ampla sobre justiça espacial e igualdade racial.
Desenvolvida por Inaha Paz, a Afroneuroarquitetura® articula conhecimentos da neurociência com referências africanas e afrodiaspóricas, pan-africanismo e amefricanidade. A proposta investiga como corpos negros e racializados experimentam os espaços e como território, natureza, memória e coletividade participam da construção do bem-estar e do pertencimento.
A pesquisa também questiona a predominância de referências do Norte Global na produção de conhecimento sobre Neuroarquitetura e a tendência de tratar determinadas experiências como universais. A proposta não busca substituir a ciência, mas ampliar as referências e estabelecer diálogos com conhecimentos historicamente produzidos por povos africanos e suas diásporas.
A partir dessa perspectiva, Inaha também criou a metodologia Casa Curativa®, estruturada em três dimensões: corpo, mente e memória. O método considera a história, a rotina, a identidade e as necessidades de quem habita determinado espaço como pontos de partida para as decisões arquitetônicas.
“Não estou dizendo que a arquitetura resolve o racismo estrutural. Essa seria uma afirmação equivocada. Mas ela pode deixar de reproduzir determinadas lógicas de apagamento e exclusão. Podemos projetar ambientes que reconheçam a identidade de quem os utiliza, respeitem suas referências culturais e ofereçam condições de acolhimento, segurança e pertencimento. Isso também faz parte de pensar igualdade racial”, destaca.
Ao propor uma leitura racial da arquitetura, Inaha aproxima o debate sobre igualdade racial de uma dimensão cotidiana: os lugares onde as pessoas vivem, trabalham, estudam, circulam e constroem suas relações.
Para a pesquisadora, pensar o legado para as próximas gerações também significa questionar quais referências são preservadas, quais histórias aparecem nos espaços e quem participa das decisões sobre a cidade e a moradia.
“Construir um futuro com igualdade racial exige rever as estruturas que organizam nossa sociedade, inclusive aquelas que estão materializadas nos espaços. Precisamos perguntar quem tem direito a pertencer, quem é reconhecido e quem continua sendo invisibilizado. A arquitetura pode participar dessa mudança quando deixa de projetar para um sujeito abstrato e passa a considerar pessoas reais, com suas histórias, culturas e territórios”, conclui Inaha Paz.
